پروپوزال پژوهشی در فرهنگ و هنر اقوام صابئین در خوزستان

پروپوزال پژوهشی در فرهنگ و هنر اقوام صابئین در خوزستان
دارای 17صفحه وبا فرمت ورد وقابل ویرایش می باشد.

عنوان پروپوزال: پژوهشی در فرهنگ و هنر اقوام صابئین در خوزستان
تعداد صفحه: 17صفحه
فونت: B ZAR
فاصله سطرها: 1.15
منابع فارسی و لاتین: دارد
پرسشنامه و ضمائم: دارد
بندهای پروپوزال: عنوان، مقدمه، بیان مسئله، اهمیت و ضرورت تحقیق، اهداف پژوهش (هدف اصلی، اهداف جزئی)، فرضیه های پژوهش، تعریف مفاهیم پژوهش (تعریف مفهومی، تعریف عملیاتی)، روش تحقیق، طرح پژوهش، ابزار اندازه گیری، روش تجزيه و تحليل داده ها و...

پژوهشی در فرهنگ و هنر اقوام صابئین در خوزستان

عنوان تحقیق به انگلیسی :
Research in Art and Culture Sabean tribes in Khuzestan
5ـ بیان مسأله( تشریح ابعاد، حدود مسأله، معرفی دقیق مسأله، بیان جنبه های مجهول و مبهم و متغیرهای مربوط به پرسش های تحقیق، منظور تحقیق)

« صـابئي » از ريشـة « صَبَأَ » به معناي « طلع »، « خرج » و « برز » مي‌باشد. جوهري‌ در الصحاح نوشته است : « صبات. .. هنگامي كه براي آنان ظـاهر شـد. صبا ناب البعير : دندان نيش شتر ظاهر شد و صبات ثنيه غلام : دنـدان پسـرآشكار شد »( جوهري، بي‌تا، ج2، ص67 ). ابن‌منظور نيز مي‌نويسد‌ : « صـَبَأَ‌ عـليهم يَصـْبَأُ صَبْأً و صُبُوءاً و أَصْبأَ كلاهما : طَلَعَ عليهم »( ابـن‌منظور، 1404ق، ج1، ص108)
از صابئین در قرآن کریم چند بار به صراحت نام برده شده است و بر موحد‌ بودن صابئین تاکید شده است( بقره : 62 ؛ مائده : 69 ؛ حج : 17 ؛ انعام : 85 ؛ ).
درباره مفهوم و ماهیت اقوام صابئین سخن بسیار گفته شده است و محققان از گذشته تا به امروز در این باره نظرات بسیار و گاه متفاوتی داده اند ؛ برخی آنان را از پیروان حضرت نوح دانسته اند( ابن منظور، 1404ق، ج1، ص108 ؛ راغب‌ اصفهاني‌، 1412ق، ص475) ؛ و بعضی آنان را منحرفان از طریقت حق شمرده اند( شهرستاني، 1414ق، ج2، ص307) ؛ و به نظر برخی دیگر آن ها ماندائي‌ها يا صبه، فرقه يهودي و مسيحي بين‌النهرين يعني مسيحيان پيرو يحيي معمد هستند( دهـخدا‌، ‌1377‌، ذيل‌ مـاده صابئين) ؛ و برخی مورخان پا را فرا تر گذاشته و گفته اند که آنان نه يهودي‌اند، نه مسيحي و نه ديني دارند( طـبري، 1412ق، ج1، ص 253 ). اما بسیاری از محققان و پژوهشگران با استناد به نص صریح قرآن کریم و منابع گوناگون شفاهی و مکتوب تاریخی صابئین را اهل کتاب و یکتاپرست معرفی نموده اند( ابن‌العبري، 1992م، ص1 ؛ يعقوبي، بي‌تا، ج1، ص 147 ؛ طوسي، بي‌تا، ج1، ص283 ؛ ابوالفتوح رازي، 1408ق، ج1، ص 315 ؛ سيوطي، 1404ق، ج1، ص 75 ؛ طباطبايي، 1417ق، ج14، ص 358‌ ).